SEMINARIO 19. O PEOR | JACQUES LACAN

b"Encuentro fortuito entre una m\xe1quina de coser y un paraguas. Encuentro imposible entre la ballena y el oso blanco. Uno, creaci\xf3n de Lautr\xe9amont; el otro, indicaci\xf3n de Freud. Ambos memorables. \xbfPor qu\xe9? Sin duda, ellos conmueven algo en nosotros. Lacan dice qu\xe9. Se trata del hombre y de la mujer. Entre los dos, ning\xfan acuerdo ni armon\xeda, no hay programa, nada pre-establecido: todo est\xe1 librado al azar, lo que en l\xf3gica modal se llama 'contingencia'. Nadie se salva. \xbfPor qu\xe9 esta es fatal, es decir, necesaria? Hay que pensar que procede de una imposibilidad. De ah\xed el teorema: 'No hay relaci\xf3n sexual'. Esta f\xf3rmula es famosa hoy en d\xeda. En el lugar de lo que as\xed agujerea lo real, hay pl\xe9tora: im\xe1genes que embaucan y que encantan, discursos que prescriben lo que esa relaci\xf3n debe ser. No son m\xe1s que semblantes, cuyo artificio el psicoan\xe1lisis volvi\xf3 patente para todos. En el siglo XXI, se lo da por sentado. \xbfQui\xe9n cree a\xfan que el matrimonio tenga un fundamento natural? Dado que es un hecho de cultura, se consagran a la invenci\xf3n. Se improvisan otras construcciones por todas partes. Ser\xe1 mejor... o peor. 'Hay Uno'. En el coraz\xf3n del presente seminario, este aforismo, que pas\xf3 desapercibido, completa el 'No hay' de la relaci\xf3n sexual, al enunciar lo que hay. Entiendan: el Uno-solo. Solo en su goce (radicalmente autoer\xf3tico) tanto como en su significancia (fuera de la sem\xe1ntica). Aqu\xed comienza la \xfaltima ense\xf1anza de Lacan. All\xed reside lo esencial de lo que les ense\xf1\xf3, y sin embargo todo es nuevo, renovado, patas arriba. Lacan ense\xf1aba la primac\xeda del Otro en el orden de la verdad y en el del deseo. Aqu\xed ense\xf1a la primac\xeda del Uno en la dimensi\xf3n de lo real. Recusa el Dos de la relaci\xf3n sexual y tambi\xe9n el de la articulaci\xf3n significante. Recusa el gran Otro, pivote de la dial\xe9ctica del sujeto, le deniega la existencia, lo remite a la ficci\xf3n. Desvaloriza el deseo y promueve el goce. Recusa el Ser, que no es m\xe1s que semblante. La henolog\xeda, doctrina del Uno, aqu\xed est\xe1 por encima de la ontolog\xeda, teor\xeda del Ser. \xbfEl orden simb\xf3lico? En lo real no es otra cosa que la iteraci\xf3n del Uno. De ah\xed el abandono de los grafos y de las superficies topol\xf3gicas en beneficio de los nudos, hechos de redondeles de cuerda, que son Unos encadenados. Recuerden: el Seminario 18 suspiraba por un discurso que no fuese del semblante. Pues bien, vean en el Seminario 19 el intento de un discurso que partir\xeda de lo real. Pensamiento radical del Un-dividualismo moderno. Jacques-Alain Miller"

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