MUJERES Y PODER. UN MANIFIESTO | MARY BEARD

b'Este librito de poco m\xe1s de cien p\xe1ginas est\xe1 destinado a integrar la bibliograf\xeda b\xe1sica sobre nuestro presente. Mujeres y poder, un manifiesto, de la historiadora brit\xe1nica Mary Beard, es una caja de herramientas para analizar los lugares que se ha concedido a las mujeres. Beard es la historiadora cl\xe1sica de Gran Breta\xf1a que re\xfane calidad acad\xe9mica sobre su especialidad, el imperio romano, con una \xe1gil prosa de divulgaci\xf3n. Titular de dos c\xe1tedras en la Universidad de Cambridge, est\xe1 al frente de las series documentales de historia romana producidas por la BBC. Es tambi\xe9n la editora de las p\xe1ginas del TLS, el Times Literary Supplement, en el que hace a\xf1os lleva el blog A dons life. Y es la twittera met\xf3dica que, para promover su participaci\xf3n en un panel, se pregunta si el #MeToo traer\xe1 cambios efectivos entre los sexos o servir\xe1 nom\xe1s para regalar casos resonantes a los abogados.Este Manifiesto contiene dos conferencias dictadas en el Museo Brit\xe1nico, en 2014 y 2017. La primera, La voz p\xfablica de las mujeres, examina diversas escenas de censura masculina en la Antig\xfcedad; fue motivada por los ataques de ciberbullying que llevaron a The New York Times a apodarla Matatrolles. La segunda, Mujeres en el ejercicio del poder, se inscribe en la presente oleada de feminismo global.Por cierto, estos breves ensayos resultan impensables sin la experiencia de la historiadora en la blogosfera, cuando a ra\xedz de su presentaci\xf3n en el programa televisivo Question time, fue atacada con comentarios de una groser\xeda virulenta irreproducible. Vaya apenas uno, para no dar m\xe1s ideas: Si Beard lleva las canas de ese largo en la cabeza, \xbfbarrer\xe1 el piso con el vello p\xfabico? Hoy ella afirma la misoginia era tan grave que hasta resultaba impersonal. Las agresiones llegaron a tal punto, que Twitter debi\xf3 intervenir.La principal inquietud de este manifiesto son los procedimientos por los que hist\xf3ricamente se desautoriz\xf3 la voz p\xfablica en las mujeres, con su consiguiente segundo plano en la acci\xf3n pol\xedtica. Esos usos no solo se transmiten en discursos expl\xedcitos, sino que han desplegado una imaginer\xeda y un corpus literario, empezando por Homero, Esquilo y Ovidio. Beard no propone discursos de barricada no es una activista al estilo estadounidense , sino mirar la Historia y detectar sus r\xe9moras, la supervivencia de una ideolog\xeda (f\xf3sil) que de manera haragana identificamos con la etiqueta de misoginia. As\xed, la rastrea en la materia que m\xe1s conoce, la mitolog\xeda grecorromana. Pero es radical en su colof\xf3n: Si no resulta f\xe1cil encajar a las mujeres en una estructura codificada de entrada como masculina (as\xed define ella el poder), entonces lo que hay que hacer es cambiar la estructura. Beard tambi\xe9n mira los medios de hoy, las parodias del programa Saturday Night Live (y por qu\xe9 la imitaci\xf3n de Melissa McCarthy es la que m\xe1s enfurece a Trump, por subrayar su debilidad).Intriga conocer su mirada sobre las mujeres del poder en Latinoam\xe9rica, la regi\xf3n que m\xe1s alternativas ha ofrecido para una voz p\xfablica (pese a los claroscuros). Pero no est\xe1 familiarizada con la regi\xf3n. Estas fueron las respuestas al cuestionario, enviado por correo.-Usted rastrea el veto masculino a la voz p\xfablica de la mujer hasta La Odisea y el personaje de Tel\xe9maco. Nos separan milenios de Homero.-S\xed, porque con el inicio mismo e la literatura occidental asistimos al momento en que se silencia a la mujer. Me refiero a la escena en que, mientras Ulises busca volver a casa de la guerra, su esposa Pen\xe9lope baja a la sala. All\xed mismo descubre a un bardo, que est\xe1 cantando la terrible ordal\xeda de los h\xe9roes en su regreso. Razonablemente, ella le pide que cante algo m\xe1s alegre. Pero su joven hijo, Tel\xe9maco, la hace callar: Madre, los discursos p\xfablicos son asunto de varones. Vuelve arriba. Y ella obedece. Lo que siempre me llam\xf3 la atenci\xf3n no es que el joven silencie a su madre sino que en la obra de Homero, eso sea parte del proceso de crecer. En otras palabras, todo muchacho se hace hombre silenciando a las mujeres. No digo que esto explique el silencio de las mujeres pero s\xed refleja que es una pr\xe1ctica muy antigua.-Si lo llevamos hasta el siglo XIX, el destino biol\xf3gico de la mujer, llamada a mantenerse alejada del poder, es reproducido en pinturas, por ejemplo en fantas\xedas sobre la antiheroina Clitemnestra. \xbfC\xf3mo explica que persista en nuestro mundo posmoderno?-Es que la coordenada cultural b\xe1sica, en Occidente, fue establecida en la Antig\xfcedad cl\xe1sica. Se puede decir que desde el Renacimiento generaciones de varones crecieron admirando y haciendo que otros admiraran- los textos cl\xe1sicos. De hecho, fue de esos textos donde aprendieron sus actitudes rectoras. Adem\xe1s del hostigamiento y el paternalismo , existe en los varones algo sutil, el rechazo a escuchar Las mujeres hablan sin que se las escuche.- \xbfC\xf3mo hemos colaborado las mujeres en perpetuar ese silencio? La poeta mexicana Sor Juana In\xe9s de la Cruz acu\xf1\xf3 el concepto de las tretas del d\xe9bil para referirse al uso ingenioso de las desventajas.-En parte, ellas habr\xe1n internalizado las virtudes de su silencio. Y ocasionalmente lo habr\xe1n subvertido. Pero no lo veo como un problema de las mujeres, sino de los varones, del discurso masculino.-\xbfPor qu\xe9 sigue siendo dif\xedcil aceptar la autoridad del conocimiento en una mujer? \xbfCu\xe1les t\xe1cticas la rebajan?-Creo que es la voz... Las mujeres que hablan son vistas como antinaturales y al mismo tiempo, sus voces son definidas como desprovistas de autoridad. Son lloronas, chillonas, gritonas A veces se las describe casi como pr\xf3ximas a los animales (\xbfno ladran acaso?). Me llama la atenci\xf3n que en ingl\xe9s el adjetivo profundo refiera a un tono de voz esencialmente masculino y tambi\xe9n a un contenido denso y pleno de autoridad. /////////////// Matilde S\xe0mches. Clarin'

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Encuadernacion: RUSTICO M
Nº de páginas: 110