CUESTION ANTROPOLOGICA, LA | MICHEL FOUCAULT

b'\xbfQu\xe9 es el hombre? Durante siglos, se lo pens\xf3 como una criatura divina o un ser natural, y su verdad estaba m\xe1s all\xe1 de \xe9l: en el Dios que lo hab\xeda creado o en la naturaleza de la que hab\xeda surgido. Pero hacia fines del siglo XVIII, el hombre comenz\xf3 a buscar en s\xed mismo su propia verdad: en su cuerpo, en sus sentidos, en su mente, en las condiciones materiales de su existencia, en sus creaciones culturales. As\xed surgi\xf3 y tom\xf3 forma la antropolog\xeda en sentido moderno: la pregunta por el hombre de la que el propio hombre es la respuesta. La cuesti\xf3n antropol\xf3gica, curso que Michel Foucault dict\xf3 en la Universidad de Lille y en la \xc9cole Normale Sup\xe9rieure parisina, e in\xe9dito hasta ahora, es la historia de este acontecimiento. Foucault despliega su exploraci\xf3n en una secuencia impecable y sorprendente, ya que pone el foco en autores o textos no siempre obvios. El primer momento nos muestra por qu\xe9 la filosof\xeda cl\xe1sica europea (Descartes, Malebranche, Leibniz) permanece sorda a esta cuesti\xf3n: en los siglos XVII y XVIII el hombre no existe como un ser aut\xf3nomo o ra\xedz del saber acerca de su propia verdad. En el segundo momento, a partir de Kant, el hombre se vuelve el punto de gravitaci\xf3n y fundamento de la filosof\xeda de Feuerbach a Dilthey, pasando por Hegel y Marx, y as\xed surge el conjunto de las ciencias humanas. En el tercer momento, el pensamiento dionis\xedaco de Nietzsche anuncia la muerte de Dios y, con ella, el derrumbe del hombre mismo. Si el surgimiento y la muerte del hombre fueron los temas que ubicaron a Foucault en el centro de la escena con la publicaci\xf3n de Las palabras y las cosas, este curso nos muestra el camino filos\xf3fico que lo condujo hasta all\xed. Pero La cuesti\xf3n antropol\xf3gica abre tambi\xe9n nuevas posibilidades de lectura de su proyecto intelectual, que muy tempranamente busc\xf3 una f\xf3rmula para salir de la antropolog\xeda y hacer del pensamiento un ejercicio cr\xedtico de libertad, ya no atado a ninguna esencia humana predefinida.'

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