CRITICA DE LA RAZON PRACTICA | IMMANUEL KANT

b'En nuestra \xe9poca domina m\xe1s la impaciencia por tener que la paciencia de ser. Y sin embargo, aquel que lo \xabtiene\xbb todo no necesariamente \xabes\xbb el m\xe1s importante. En este sentido, aunque la metaf\xedsica se interesa por las cuestiones reales, m\xe1s a\xfan lo hace por la profundidad de nuestros pensamientos y de nuestras decisiones, es decir, por el \xabser\xbb.\n\t\n\tLas p\xe1ginas de este libro muestran que, incluso en las comunicaciones m\xe1s anodinas, toda persona se gu\xeda por paradigmas propios que suelen pasarnos desapercibidos. El t\xe9rmino \xabser\xbb expresa tales paradigmas; su sentido revela ante todo la libertad y la diversidad, el don, su acogida y su respuesta. Por otra parte, el \xabser\xbb pone de relieve la aceptaci\xf3n de los unos y los otros. As\xed, la analog\xeda, como tema central de la metaf\xedsica, se explica a partir de este marco de la comunicaci\xf3n libre, donde tiene lugar el \xabser del lenguaje\xbb.\n\t\n\tEn todo caso, el \xabser\xbb no es simple fruto del acuerdo alcanzado entre las personas. Los seres humanos viven juntos porque ello les ha sido dado como don previamente. Los trascendentales de la metaf\xedsica (la unidad, la bondad, la verdad, el bien, y la santidad) significan este don y constituyen el \xablenguaje del ser\xbb.'

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Encuadernacion: RUSTICO M
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