CONTRA LA TENTACION POPULISTA | SLAVOJ ZIZEK

b'"...un fruct\xedfero intercambio intelectual aunque sin plenas coincidencias con el polit\xf3logo argentino Ernesto Laclau" - Nicol\xe1s Mavrakis - La Nacion - 14/ABR/2019Uno est\xe1 acostumbrado a escuchar a los que se quejan de la creciente apat\xeda de los votantes o de la cada vez m\xe1s baja participaci\xf3n popular en pol\xedtica; los liberales, alarmados, hablan constantemente de la necesidad de que las personas se movilicen en iniciativas surgidas de la sociedad civil, de que se involucren m\xe1s en el proceso pol\xedtico. Sin embargo, cuando la gente se despierta de su modorra apol\xedtica, lo hace invariablemente bajo la forma de una revuelta populista de derecha, y acaba no siendo raro que muchos tecn\xf3cratas liberales ilustrados se pregunten si aquella apat\xeda no era, en el fondo, una bendici\xf3n.Para un populista la causa de los problemas nunca es el sistema como tal, sino el intruso que lo corrompe (son los especuladores financieros, por ejemplo, y no necesariamente los capitalistas); no se trata, en definitiva, de un vicio fatalmente inscripto en la estructura, sino de un elemento que no desempe\xf1a correctamente su rol dentro de ella. Por el contrario, para un marxista (como para un freudiano), lo patol\xf3gico (el comportamiento desviado de ciertos elementos) es s\xedntoma de lo normal, un indicador de lo que est\xe1 mal en la estructura misma en la que se integran como amenaza esos arrebatos patol\xf3gicos.Slavoj iek\xcdndiceUn pr\xf3logo breveContra la tentaci\xf3n populistaEl populismo: de las antinomias del conceptoal punto muerto de los compromisos pol\xedticosLa marcha turcaLa melancol\xeda y el actoLa falta no es lo mismo que la p\xe9rdida\xbfPensamiento post-secular?. No, graciasEl Otro: imaginario, simb\xf3lico, realEl acto \xe9tico: m\xe1s all\xe1 del principio de realidadEl Papa versus Dalai LamaJohn Woo cr\xedtico de Levinas: el rostro como fetiche\xcdndice onom\xe1sticoAcerca de Slavoj iek:Naci\xf3 en Ljubljana, Eslovenia, el 21 de marzo de 1949. Estudi\xf3 filosof\xeda en la Universidad de Ljubljana y psicoan\xe1lisis en la Universidad de Par\xeds VIII Vincennes-Saint-Denis, donde se doctor\xf3. En la actualidad es Director Internacional del Instituto Birkbeck para las Humanidades, en la Universidad de Londres. El hallazgo de Slavoj iek como pensador es indudablemente usar ejemplos extra\xeddos de la cultura popular para explicar reflexiones en las que se vinculan la teor\xeda psicoanal\xedtica lacaniana con el marxismo. Hitchcock, Kafka, Shakespeare, e inclusive la f\xedsica cu\xe1ntica, funcionan por igual para describir muchas veces fen\xf3menos muy intrincados. Actualmente, Slavoj iek tiene m\xe1s de 30 libros publicados, entre ellos El sublime objeto de la ideolog\xeda (1992), Las met\xe1stasis del goce (2003), El t\xedtere y el enano (2005) y C\xf3mo leer a Lacan (2008). En Ediciones Godot, public\xf3 El resto indivisible, en 2013 y La permanencia en lo negativo en 2016.'

Formato:
Encuadernacion: RUSTICO M
Nº de páginas: 112